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gleichsam drängt, die Winde loszu-werden, die ihm in seinem aufgeblähten Bauche be-schwerlich sind. Man hält aber diese ganze Gottheitfür erdichtet i."
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' Ben i am , in Öäkijcts gründliches mythologisches Lexikon, worin-Xffif dl ? f fabe ha a. e als wahrscheinliche und eigentliche G -chichte der allen roÄa, griechischen und ägyptischen" Götter
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Auch der israelitische und moabitische Baal-Phegor,dessen Kultus „mehr schmutzig als obszön" war, muß
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als skatologische Gottheit, angesehen werden. DerDienst, den man ihm erwies, bestand in der Ver-bindung des Aktes der Defäkation mit geschlechtlichenAusschweifungen 2 , und „einige haben denjenigen inihm zu finden geglaubt, den man unter dem NamenCrepitus anderswo verehrt hat". „Peor" soll voneinem Stammwort herkommen, welches „zu Stuhlegehen" bedeutet. Daher wollen denn einige, die Ebräerhätten den moabitischen Gott des Donners, i Baal-R oem,
aus Spott den Gott der Bauchwinde ge nanntT^p
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v Erklärun^;: Weiterhin ein köstlicher aber gravierender llagiatbev/eis!
*TDie die Eandschrift Stern* reinschreibende x<rau Englisch konnte denNamen des ^rekgotts" Beel-lleem " nieb/genau lesen und schrieb deswegenin die Maschinenreinschrift " Baal -Beem". Genau so hat es Englisch inseinem Buche,der doch den MascnTnendurchschlag einfach nachschrieb.
Jedenfalls kann es keinem Zweifel unterliegen, dal5es wirklich einen Gott der Bauchwinde gab. Schon vorBourke haben sich andere Gelehrte in langen Abhand-lungen mit dieser Frage befaßt^So^erschien, 1768 ^eine „Oratio pro crepitu vent ris, habita ad p at res crepi-~tantes ab Em. Marlins
ärun^: Die itedewendung" So erschien1768 eine u.s.w." ist woertlich dem Manus-eipt entnommen!