XX

zur Hand. Man wies ihnen nach — und die deutschen Bundesge-nossen des revolutionären Chauvinismus waren mit ihrer philosophi-schen Ader dazu besonders geschickt — wie auch im Kaiserthum immernoch genug von der Erbschaft des Convents stecke, wie namentlichvorn Grundsatz demokratischer Gleichheit noch so viel aus demBankerott der guten Zeit,gerettet sei, daß diese Ueberreste schon hin-reichten, um selbst noch aus den: imperialen Frankreich für die über-müthigen und fanatischen Junker, denen das neueste Preußen mit Hautund Haaren zugefallen, einen Gegenstand des Gräuels zu machen.

Dank diesem Aufwande von philosophischen und geschichtlichenZusammenstellungen mußte es gelingen, einen großen Theil der ton-angebenden freisinnigen Stimmen in Frankreich mit hinzureißenin den Schreckensruf: Ilanuibal ante xorktm!*) Wer da weiß, wiefest und glaubensstark der französische Geist überhaupt an einmal für

') Unter allen bei dieser Auseinandersetzung erhobenen Stimmen ist keine ent-fernt so berechtigt und fesselnd als die Edgar Quinet's, der Deutschland inSprache, Literatur und Leben von lange her kennt. Wie er bei entschiedenemFreisinn sich einen unabhängigen Standpunkt zur französischen Revolution ge-schaffen hat, so schwang er sich auch zu einem freien Urtheil über die deutschenEreignisse empor. Wenn schon seine Hauptrichtung und Gründe praktischer Oppo-sition ihn dazu drängen, die für Frankreich gefahrvollen Ergebnisse der deutschenMachtenfaltung herauszukehren und dabei auch — an seiner Stelle mit vollem Recht— das unfreie Element in der deutschen Bewegung in den Vordergrund zu schie-ben, so entfaltet er, wie man sehen wird, doch für den wahren und lebensfähigenInhalt derselben einen empfänglichen, gerechten, großen Sinn, von dem nicht eineinziges Körnlein in unseren katonischcn Landesprodukten zu finden ist. Unterdem Titel „Frankreich und Deutschland" veröffentlichte er (im „Temps" vom An-